Эти фотографии были сделаны с 1906 по 1914 год на Эллис айленде — крупнейшем в США пункте пропуска иммигрантов. На них — представители самых разных стран, надевшие свои лучшие наряды, припасенные для встречи с новой родиной. Век спустя с помощью нынешних технологий их удалось сделать цветными. И сейчас на этих снимках мы видим людей точно такими, какими они ступили на землю Америки сто лет назад. Посмотрите!
Лапландец, 1910
Гакти — традиционный костюм народа саами, живущего в арктическом регионе, от северной Норвегии до российского Кольского полуострова. Гакти шилась из кожи и меха северного оленя с добавлением бархата и шелка. Носилась она вместе с толстым шерстяным (обычно синим) свитером, декорированным связками украшений — плетенок, косынок, брошек. Конкретные виды украшений различались в зависимости от региона. Гакти — церемониальная одежда, надеваемая по важным поводам, таким, как свадьба, а также служила рабочей одеждой, когда саами пас оленей.
«Западная украинка, 1906
Общепринятый костюм западной украинки состоял из рубашки и юбки из льна, украшенной традиционным цветочным узором. Безрукавка сшита из кусочков овечьей кожи.»
Казак, 1906 — 1914 (?)
Казаки славились как хорошие солдаты. На момент, когда была сделана фотография, они были военным сословием, поставлявшим кадры в пограничную стражу и полицию. Казаки должны были обеспечить себе для службы оружие, лошадь и форму за собственный счет. Казак на фотографии — по-видимому, представитель Уссурийского казачьего войска, что видно по его папахе из шкуры ягненка и зеленой с желтой отделкой черкеске. Черкеска обшита газырями — маленькими кармашками для патронов.
Девушка из Эльзаса-Лотарингии, 1906
В немецкоговорящем Эльзасе, в настоящее время относящемся к территории Франции, такие большие банты на голове носили незамужние женщины. По этому банту можно было определить религию его обладательницы: протестантки носили черные банты, а католички предпочитали яркие цвета.
Румынский пастух, 1906
Больше всего на фотографии бросается в глаза пастуший плащ, или сарика. Такой плащ шился из шкур трех-четырех овец мехом наружу и опускался ниже колен. Его можно было использовать как подушку при ночевке под открытым небом. Из овечьих шкур также шился пастуший кожух, пальто с рукавами, украшенное вышивкой, кистями, кожаными полосками и другими небольшими декоративными элементами. Этот кожух, с учетом обилия украшений, вряд ли использовался по прямому назначению.
Итальянка, 1910
Платье, скорее всего, домотканое. Такие платья были длинными, широкими и покрывали щиколотки. Рукава и лиф пришивались таким образом, чтобы была видна часть льняной блузки. Расцветки и материал зависели от региона. Шаль и накидка на голову были общепринятыми предметами туалета, а передник из парчи с цветочным узором обычно надевался по особым случаям, например, на свадьбу.
Юный индус, 1911
Головной убор — топи — носят по всей Индии в различных вариантах и с разным культурным значением. Особенно часто он встречается у индийских мусульман. Хлопчатобумажная рубашка — кхади — и молитвенное покрывало, скорее всего, полностью сделаны вручную — то есть, ткань соткана дома из собственноручно спряденных ниток. Эта одежда носилась круглый год.
Жительница Гваделупы, 1911
Происхождение затейливо обхватывающего голову жительниц Гваделупы клетчатого платка уходит корнями в Средние века, когда Мадрас, город на востоке Индии, славился производством хлопка. Сначала однотонные, затем полосатые, а затем со все более сложным орнаментом, мадрасские ткани активно шли на экспорт. Носить их в качестве платка, обернутого вокруг головы, первыми начали шотландцы, служившие в колониальной Индии. Именно от них пошла мода носить клетчатые платки, известные как «мадрасские клетки», которая постепенно захватила и Карибские острова, оккупированные французами. Как во многих народных костюмах во всем мире, головной убор свидетельствовал о замужнем статусе его носительницы.
Албанский солдат, 1910
Шапка в форме усеченного конуса без полей, под названием «келеш», имела разную форму, определявшуюся религиозной принадлежностью владельца и делалась точно по его мерке. Жилет, известный как «джелек» или «ксамадан», декорировался расшитой бисером шелковой или хлопчатобумажной тесьмой. Цвет и особенности украшений на жилете говорили о том, из какого региона страны прибыл человек, и каков его социальный ранг. Судя по покрою и цветам костюма, солдат, скорее всего, прибыл из северо-восточной части Албании.
Греко-православный священник, 1910
Одежда греко-православных священников, по большей части, свободная.На этом снимке на священнике подрясник, который священнослужители носили и вне служб, одежда длиной до щиколотки. Сверху иногда надевался палий — длинная накидка без рукавов, а поверх него — ряса. Жесткая цилиндрическая шапка — камилавка надевалась во время службы.
Голландка, 1910
Большой чепец, один из самых узнаваемых элементов голландского национального костюма, обычно шился из белого хлопка или кружева. Иногда у него были поля или ушки, иногда шел вместе с внутренней шапочкой. Остальная часть костюма различалась в зависимости от региона. Одежда шилась из хлопка, льна или шерсти, и украшалась вышивкой с цветочными мотивами. Блуза с рукавами шилась из темной ткани и, как видно на фото,контрастировала с яркой накидкой.
Датчанин, 1909
Датчане одевались просто, оставляя одежду с украшениями для особых случаев — таких, как свадьба или воскресный поход в церковь. Как и в большинстве стран до всеобщей индустриализации, одежда шилась из домотканой материи, которую ткали дома хозяйки или профессиональные ткачи. Материалом служили шесть или лен — их было легко добыть, а ткань из них получалась теплой. Покрой и орнамент различались в зависимости от региона, число расцветок было невелико и ограничивалось красками, которые можно было получить из овощей. Мужчины часто надевали под куртку несколько рубашек и украшали себя другими способами, свидетельствовавшими об их состоятельности и происхождении.
Румынский дудочник, 1910
Этот кожух — расшитая верхняя одежда с рукавами из овечьей шкуры — гораздо проще, чем у пастуха, чье фото приведено выше. Этот вариант — более практичен и рассчитан на работу. Это показывает, что перед нами человек из рабочего класса. Дополнительно об этом свидетельствует отсутствие украшений и соломенная шляпа. Жилеты, которые тоже шились из овечьей кожи, носили как мужчины, так и женщины.
Алжирец, 1910
Алжирцы различались по своему происхождению — берберсому, арабскому, африканскому или средиземноморскому. На алжирце надета куфия — квадратный кусок ткани, сложенный треугольником и удерживавшийся на голове ободом из верблюжьей шерсти. Мужское платье — туника, распространенное во многих культурах, шилось из шерсти, шелка или хлопка. Верхняя одежда, плащ, называвшийся бурнусом, шился из шерстяной ткани и имел капюшон. Его цвет — от белого до темно-коричневого — различался в зависимости от региона.
Баварец, 1910
Немецкий национальный костюм — «трахтен» — как и во многих странах, имел свои региональные отличия.В альпийских районах Германии, например, в Баварии, сельские жители постоянно носили кожаные бриджи — «ледерхозен», которые в современной Германии ассоциируются исключительно с традиционным фестивалем Октоберфест. Серая куртка из валяной шерсти украшена роговыми пуговицами. Такие куртки часто носили баварские охотники.
Норвежка, 1906 — 1914 (?)
Общее название ля норвежских традиционных костюмов — «бунад», хотя, как и везде, они отличались в зависимости от региона, местных традиций и имеющихся под рукой материалов. В сельских районах Норвегии одежда шилась дома, обычно из шерсти, поскольку шелк и другие импортные материалы были для крестьян недоступны. Сложность и затейливость украшений зависела от региона, а также от того, повседневным или праздничным было платье. В большинстве сельских районов Норвегии женщины покрывали волосы в знак того, что они замужем.
